她用一年时间改变70的当地年轻人对于传

抱歉，搁置许久！给自己放了一个特别长的假期（就是偷懒），终于在辛丑牛年来临之前完成一篇采访文。虽迟但到，以下正文。能够将喜欢的事情作为工作，那是幸运的；能够将喜欢的事情作为工作，并一直坚持下去，那是幸福的；能够将喜欢的事情作为工作，并一直坚持下去，进而推动当地文化的发展，那是先迷茫，后苦苦挣扎、最后甜蜜的；白衣黑领黑裙的傣龙支系服饰拉玛五世、六世时期，清迈服饰受西方Teens潮流影响

采访人物—傣族服饰从业者

杨瑞敏

德宏芒市，云南90后独立摄影工作室合伙人、傣服从业者爱好者“合伙人”几个字对于杨瑞敏而言过于商业，她只是喜欢傣泰民族服饰以及文化，并坚信着，传统傣族服饰是时尚、精致的，而非过时、淘汰的。采访编辑写诗小孩

“被迫”创业

同多数人一样，大四的杨瑞敏（以下简称杨）对于未来也是充满迷茫，创业并非她的第一选择。当时异地恋的摄影师男友在大理的旅拍工作室，时常不能见面的两人经常发生矛盾。加上毕业择业的焦虑感，冷战一天两天是常有的事。就在杨的大四下半学期，男友突然做了个决定——创业，开摄影工作室。两人于傣族开门节拍摄“你想留在大理吗？”“我想回芒市，与其给别人打工，不如在芒市开个工作室自己干。”“那我回去帮你吧。”杨没有多问男友为何选择创业，无论是出于创业的冲动，还是出于解决异地恋。既然他已经决定，唯有支持，于是杨“被迫”创业。杨原本计划打理一段时间，等稳定后再考公务员或做生意。只是这“一段时间”一晃就是三年，自然而然没有考虑公务员。

互相尊重，保护文化

在大学旅游管理的学习中，杨发现大众对于傣族服饰固有印象局限于西双版纳的短衣筒裙，为什么家乡的傣族服饰不被熟知，甚至被认为其他名族的服饰？！带着这份有点愤慨的困惑，以及想要深入了解本土文化及服饰，杨主动学习，并参加了校内的傣文化交流群，活跃于一个傣族服装的子群，认识了一帮志同道合的朋友。通过历史旧照片和文字报道，分析境内外的傣泰服饰差异，杨一点一滴的积累，向前辈虚心学习。缅甸贡榜王朝时期贵族服饰正是因为对于服饰的热情，对于本土民族文化不崛的愤慨，所以同男友创业的时候，杨并没有选择传统的婚纱礼服拍摄，而是民族服饰的写真。跟随市场大流终将有一天会被替代，跟随自己热爱并做出特色，相信别人会认可的。德宏传统傣族服饰，现如图的高耸帽饰在德宏本地非常少见年初，工作室逐渐加入版纳、缅甸、泰国的传统服饰，而且多数是纯手工纺织，选用植物染料。工作室名声逐渐传开来，下半年几乎每天都有拍摄任务，选片、修图......全部结束已是晚上9点。泰国服饰拉玛五世时期，清迈人土样结合装束杨告诉我们，部分商家直接套用泰国流行元素，便称之为新款、传统服饰。泰国人对此特别反感，刚流行的花纹或装饰没过多久就在版纳传开来，甚至出现相同款式，而且称为“自己的服饰”。若是在网络上发现这样的“错误”，杨会指出这件服饰来自哪里，两者有何差异，尽自己的努力让更多了解傣泰服饰的差异。对于不同的文化，应该互相尊重，保护自己的文化。左1，右1为拉玛六世时期，清迈人土样结合服饰

关于“傣龙”服饰的小知识

德宏居住着的傣族是傣泰民族北部的傣龙支系，根据自身的不同又分为傣勒（北方人），傣德（南方人）。南方：瑞丽江河谷盆地以南的“傣龙”深受缅族文化影响，服饰特点与缅族非常相似；北方：瑞丽江河谷盆地以北的“傣龙”深受中国文化的影响，服饰上融入了某些满、汉元素（20世纪图像资料显示，北方“傣龙”女上衣对襟一字纽扣扣立领与明朝汉族服饰非常相似；男装对襟盘扣、男女上衣斜襟与清朝满族服饰也很相似）；瑞丽江河谷盆地是南、北两个流派的过渡地带，服饰特点兼具南、北两种特征。着常服德宏傣族旧照以下为杨的自述

一组照片

刚回去那会我们什么都没有，我把创业的想法告诉学姐Ayesai，寻找出路。在她的指引下，我们决定从老照片入手，收集了二三十年前的傣族衣服，这些服饰极具本地傣族（傣龙支系）特色。可是它们被压在箱底，被年轻人嫌弃，只有寨子里的老人愿意穿。我自己也从家里翻箱倒柜，翻出不少母亲的衣服，接着我自己和闺蜜一起做模特，拍摄了一组照片来宣传工作室。在外人看来，这是难以理解的，为什么把过时的衣服要拿出来。其实这些东西才是时尚，年轻人追寻所谓的时尚时装是缺乏文化的融合。走进傣宅里，你会发现很多老人都穿着传统服饰，不管是劳作，还是休息。这些服装对于老人而言是怀旧的情怀，是民族的信仰，这些传统服饰才是文化的载体啊！我们应该反思，为什么我们没有珍视这么宝贵的服装文化。我们把作品投稿至当地一家大V的
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