半亩方塘

作者按

从国内对于历史文化名人的挖掘，和文化旅游资源的争夺战中可以看出，旅游战略是心尖上的哲学，不是甘肃武威“神婆子”眼中的“掐八字算卦”，而是占据游客的心智海拔，以及市民心中的“珠穆朗玛”。

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战略，就是唯一，也是第一，是一种算法。战略决定强大，平台决定伟大。战略不对，努力白费。谈及甘肃的IP在世界地位中的影响时，吾认为，彩陶、莫高窟、洮砚、草书、《读者》、玫瑰是独领风骚的。可是，草书最高境界的代言人张芝，这个名字似乎在众人眼里是比较陌生的，也只有在书法圈里才被提及。这也源于学校教材中没有提到这个名字，不及同时代的一些人出名。也源于甘肃这样一个发展的脚步，总是比别人慢一拍的地方缺乏聚焦传播。但是在历史上，尤其是在书法圈里，他算是一个“大V”。

瓜州县张芝公园雕像

张芝何时出生，是一个未知数，没有“笔墨”，也许他把笔墨都用完了。他约卒于汉献帝初平三年(约公元年)，字伯英，汉族，敦煌郡源泉县(今属甘肃酒泉市瓜州县)人，东汉著名书法家，被誉为"草书之祖"，其书法被誉为"一笔书"。为凉州三明之一大司农张奂之子，出身于官宦家庭。

可见，张芝是一个“官二代”，擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画是蜻蜓点水分离式的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，似流水中的龙蛇一般，富有独创性，在当时影响很大。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏先生评价道：

张芝创造了草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今。

张芝的书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中，收有他的《八月帖》等刻帖。《冠军帖》尤为出名。

张芝书法

张芝的影响力有多大，以至于自己的外甥索靖传承了他的笔法，成为后起之秀。其书险峻坚劲，章草书，自名"银钩虿尾"，时人称"瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉"。索靖的章草自成一家，被张怀瓘评道：

有若山形中裂，水势悬流，云岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。

此外，索靖还著有《草书状》等。

历史总是巧合很多，就在索靖去世的公元年，王羲之出生。

对于书法结构和精气神的创新，王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。可张芝呢？除了杜度、崔玉瑗两位老师外，主要自己大胆做了创新，他的原生家庭和所处的自然环境到底影响多深？张芝能成为第一，到底经历了什么？这都需要推测，也需要猜测。

人生就是一场寻找,有梦想就得努力去实现。对于张芝来说，艺术就是寻梦之旅，可王羲之纵身于官场，书法总是没有张芝那样“超凡脱俗”。

张芝与钟繇、王羲之和王献之并称"书中四贤"。王羲之的“书圣”地位离不开唐太宗李世民的贡献，李世民极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，“所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，惟王逸少乎！”在李世民眼里，王羲之就是书法的最高境界，尽善尽美。

王羲之的名气，显然是李世民这个“理想黑体”赋予了势能，给插上了第一的标签。

张芝在武威到底经历了什么？他的朋友圈到底有多大？他和铜奔马墓葬有何关联呢？张芝书法的“神驰八极”与马踏飞燕的天马行空，是否有关联？

早在清代康熙初年，武威凉庄道属内（即今武威市人民政府西楼南面的小花园内，地处凉州城东大街靠近大什字北侧。）一井中，挖掘出了张芝手书的一块石碑，上刻“澄华井”三字，隶书字体。

吾记得，有人写过一首《凉州词·澄华井沉思》:

汉泉映月石碑雄，镇署悬毫草圣功。

有道锦袍池架挂，武威墨井玉龙冲。

这首诗中，把“澄华井”视为"墨井"，这不无道理，对于这口井的研究，也应该是张芝书法研究的一个分支。

然而，书法之于张芝，书法之于武威，张芝之于武威，这个逻辑关系的推理和符合时代的想象，是一个关键点。张芝在武威的方方面面，这个时间轴不会能错过。对于艺术家来说，生活才是艺术的魂。

笔者在瓜州县张芝公园墨池

公元年张奂去世，此年，诸葛亮出生。年张芝去世。武威雷台汉墓，为东汉晚期(公元─年)的大型砖石墓葬。这个墓葬据考证是与张姓有关，可与张芝连同其父亲张奂有无关联呢？

从墓葬出土的金、银、铜、铁、玉、骨、漆、石、陶等珍贵文物共件，古钱币3万枚来看，经济实力强大。可张芝的父亲张奂官至财政部长，这是否有关系呢？

换句话说，从经济学角度考古，又是另外一个思路，这是现在要进一步要考证的核心内容。

从马踏飞燕腾空嘶鸣，再结合张芝书法的结体和气韵，那“对角步”“对测步”多像张芝书法中的一些笔画，“汗血宝马”的奔跑之势，是否就是张芝书法的“天马行空”呢？奔马疾驰，是否就是张芝书法创新的基因呢？

当然，这只属个人之见，学界说法也很多，尚无定论。

张芝的父亲在武威的故事值得
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